Die schon oben genannten beiden Schriften der Neuoffenbarung ( "Das Große Evangelium Johannes" und "Das Jakobus-Evangelium" ) verstehen sich nicht nur als Ergänzung zur Hauptschrift, der Bibel, sondern auch als eine Erfüllung der Verheißung Jesu Christi, nämlich Seiner Wiederkunft, über die es zum Beispiel im Neuen Testament heißt ( Römer 11, 26 ): "Es wird aus Zion der Erlöser kommen, der wird die Gottlosigkeit von Jakob abwenden." Und schon im Alten Testament heißt es ( Psalm 135, 4 ): "Der Herr hat sich Jakob erwählet."

Jesus redete vor 2000 Jahren vom nahenden Gottesreich und der Zeit der Umkehr. Er rief die Menschen zum Innehalten und zur Hoffnung in den Glauben an Gott auf. Der Kern Seiner Botschaft war die Erlösung durch Seine Auferstehung, das Versprechen Gottes an die Menschen, dass der Tod nicht das Ende ist, sondern der Anfang vom ewigen Leben. In diesem Sinne verkündete Jesus keine irdische, sondern eine religiöse Botschaft. Er sagte ( Johannes 18, 36 ): "Mein Reich ist nicht von dieser Welt."

Jesus war - wie viele Juden damals auch - vom nahen Ende der Welt und dem anbrechenden Reich Gottes überzeugt. Er verkündete dieses kommende Reich, die bald hereinbrechende Herrschaft Gottes, um die Menschen auf das neue Zeitalter vorzubereiten. In diesem Sinne erzählte Er den Menschen von Gott und Seiner nahen Ankunft.

Gott wird sich demnach zur Zeit Seiner Wiederkunft durch Seine Gegenwart offenbaren - was in den beiden oben genannten Schriften der Neuoffenbarung ( "Das Große Evangelium Johannes" und "Das Jakobus-Evangelium" ) eindeutig der Fall ist: Das Leben Jesu Christi auf Erden wird hier - besonders in "Das Große Evangelium Johannes" - so detailliert und konkret geschildert, dass man bei der Lektüre oftmals die Nähe und Gegenwart Gottes regelrecht spürt.

Fazit: Bei der Lektüre dieser beiden Schriften wird man - anders als in der Bibel - mehr emotional angesprochen und empfindet stärker, wie sich das Herz erwärmt, erfreut und mit Liebe erfüllt wird. In diesem Sinne spricht Jesus zu Seinem jüngsten Stiefbruder Jakob: "Du aber wirst Meine Stimme nur in deinem Herzen vernehmen!" ( Die Jugend Jesu, Kap. 157, Vers 21 ) Und an anderer Stelle spricht dieser Lieblings-Stiefbruder Jakob - ganz wie sein Namensvetter Jakob Lorber: "Ich habe in mir eine Stimme vernommen." ( Die Jugend Jesu, Kap. 162, Vers 2 ) ... und: "Ich bin nur ein mattes Werkzeug des Herrn und kann nur dann reden, wenn der Herr mir die Zunge löset." ( Die Jugend Jesu, Kap. 239, Vers 8 ) Auf diese Weise wogte also ein Strom der Liebe aus dem Herzen Jesu in das Herz vom Jakob hinüber ... so dass man sagen kann, dass sie "ein Herz und eine Seele" wurden: Jakob handelte aus einem "inneren Antrieb" ( Die Jugend Jesu, Kap. 252, Vers 14 ) heraus ... und er hatte gelernt, auf die innere Stimme zu hören und sie als den Willen Gottes anzunehmen.

Diesen Willen Gottes setzte er in die Tat um ... und dies wiederum führte zum Zeugnisablegen vor der Welt: So gab das eigene Verhalten Kunde von der Lehre und dem Geist Christi: Die Mitmenschen konnten an seiner Handlung ablesen, was Jesus Christus will. Sein Leben wurde zu einem durch die Tat bewährten Bekenntnis des Glaubens. In der Neuoffenbarung heißt es dann hierzu: "Meine Kinder ... hören Meine Stimme reden vom neuen Leben durch den Mund oder durch die Feder Meiner Seher und begießen das mager gewordene Erdreich fleißig mit dem Wasser aus dem Brunnen Jakobs, dann wird die Erde gleich wieder gesegnet und trägt Früchte von der allerschönsten Art." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 15.06.1840, Vers 31 )

Nicht so sehr durch Predigten, sondern durch ein wahrhaftiges, beispielhaftes Christenleben sind die größten Eroberungen für Christus gemacht worden: Die tiefste Werbekraft des Christentums ist das Leben nach den Geboten, zugleich auch der stärkste Schutz gegen die Feinde. So wird die praktische Lebensführung zu einem überzeugenden Beweis für die Wahrheit der göttlichen Lehre Christi.

Damit man also nicht nur beim Lesen der Neuoffenbarung bleibt, sondern auch zur Liebtätigkeit schreitet, fordert Jesus in dem Werk "Das Große Evangelium Johannes" die Menschen immer wieder auf, mit der Selbstbekehrung zu beginnen. Es gilt ( in Anlehnung an Lukas 10, 38-42 ), nicht nur - wie Maria - bei Jesus zu sitzen und Seinen Worten zu lauschen, sondern auch - wie Martha - danach tätig zu werden. Denn das Wort Gottes ist vom Anfang bis zum Ende eine einzige Anleitung zur Liebe. In der Neuoffenbarung lautet hierzu der alles entscheidende Satz: "Wer Liebe reicht, dem solle auch wieder Liebe werden." ( Die Jugend Jesu, Kap. 219, Vers 12 ) Dabei ist es - nach der Neuoffenbarung - völlig unerheblich, welches Amt man in der Welt innehat: Es liegt vielmehr darin, dass man in der Welt aus Liebe, Demut und Sanftmut handelt.

Es heißt hierzu in der Neuoffenbarung: "Die Liebe lehrt dich, allen ... Wesen wohlzutun und sie so glücklich als möglich zu machen. Die Demut lehrt dich, klein zu sein und sich über niemanden - möchte er noch so unbedeutend scheinen - hochmütig zu erheben, sondern sich selbst stets als den Geringsten zu betrachten. Und die Sanftmut lehrt dich, jedermann stets gleich wohlwollend zu ertragen und aus dem innersten Herzensgrunde bemüht zu sein, jedem zu helfen, wo es ihm nottut.

Und das allzeit durch jene sanftesten Mittel, durch die ja niemand im geringsten in seiner Freiheit beirrt werden kann. Werden hie und da ernstere Mittel vonnöten, so muss hinter ihnen nie etwa eine Strafsucht oder gar richterlicher Zorn stecken, sondern allzeit die allerhöchste und reinste, sich selbst nie berücksichtigende Liebe!" ( Bischof Martin, Kap. 50, Vers 13 )

Durch die Liebelehre Jesu kann die göttliche Liebe in die Herzen der Menschen einziehen und ihr Gewissen wecken. Es geht also nicht darum, den Glauben fanatisch zu vertreten und diesen dem Nächsten aufzudrängen, sondern den Nächsten im Sinne Gottes zu lieben. Denn der Geist Gottes belehrt die Menschen nur und lässt sie frei handeln: Er zwingt oder drängt zu keiner Handlung, so dass der Mensch frei glauben kann, was er als wahr erkennt.

Erst durch die Liebe erhält somit der Glaube die Wirksamkeit. Denn der alleinige Glaube, und sei er noch so wahr, ist ein toter Glaube. Das heißt: Erst die Taten der Liebe machen den Glauben und mit ihm den ganzen Menschen lebendig.

Die Liebe steht somit vor dem Glauben an erster Stelle: Glaube ohne Liebe ist noch nicht viel wert und Liebe ohne Taten ist keine echte Liebe. Es hilft also wenig, allein tätig zu sein, sondern es gilt, aus Liebe zu Gott und zum Nächsten tätig zu sein. In diesem Sinne spricht Jesus: "So du mit einem Bruder oder Nachbarn einer kleinen Sache wegen in einen Streit geraten bist und er schlagfertig dir entgegentritt, so werde nicht noch heftiger, sondern reiche ihm freundlich die Hand und vergleiche dich im Frieden mit ihm, auf dass die alte Freundschaft unter euch wieder belebt werde." ( Gr. Ev. Joh. Bd. 11, Anhang zum Johanneswerk, "Backenstreich und Mantel etc." )

Doch eines ist bei aller tätigen Gottes- und Nächstenliebe in der Prophezeiung der Neuoffenbarung wichtig, zu beachten: Es gilt selbstverständlich auch für "Das Große Evangelium Johannes" die Empfehlung des Paulus ( 1. Thessalonicher 5, 20-21 ): "Geht nicht geringschätzig über prophetische Aussagen hinweg. Prüfet alles und das Gute behaltet." Der gläubige Bibelleser ist also gut beraten, beim Studieren der Neuoffenbarung das ( buchstäblich ) Gelesene zu prüfen und allein das Gute ( den Buchstabensinn ) zu behalten.

Auf dieser Grundlage ist folgende These zu bewerten: So wie das Neue Testament die Prophezeiungen aus dem Alten Testament erfüllt, so erfüllt die Offenbarung Emanuel Swedenborgs und die Neuoffenbarung die Verheißungen aus dem Neuen Testament. Man könnte bei beiden Kundgaben fast von einem neuen, "Dritten Testament" sprechen: Das so genannte "Erfüllte Testament". Denn als eines der wichtigsten Ereignisse für die Endzeit wird in der Offenbarung des Johannes ( 14, 6 ) eine vom Himmel gegebene frohe Botschaft vorausgesagt: "Und ich sah einen Engel fliegen durch die Himmelsmitte, der hatte ein "Ewiges Evangelium" zu verkünden über die Erdbewohner und über alle Nationen und Stämme und Sprachen und Völker." Im Alten Testament ist es Gott, der Vater, der im Mittelpunkt steht, im Neuen Testament ist es der Sohn Gottes und in der Neuoffenbarung ist es die "erfüllte" Kundgabe durch den Heiligen Geist zu "allen Nationen und Stämmen und Sprachen und Völkern": Es ist hier die Rede von einem Engel, der das "Ewige Evangelium" ( über einen "Schreibknecht" ) den Erdbewohnern verkündet.

Mit der Neuoffenbarung erfüllte sich demnach das Wort Jesu Christi aus dem Johannesevangelium ( 16, 12-14 ): "Noch vieles hätte ich euch zu sagen, doch ihr könnt es jetzt noch nicht ertragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit einführen. Er wird nicht aus sich selbst reden; er wird vielmehr reden, was er hört" ( durch das so genannte "Innere Wort" ).

Verschlüsselt wird auf diese Weise im Neuen Testament die ( unsichtbare ) Wiederkunft Christi angekündigt. Denn nach der Neuoffenbarung zerfällt die Wiederkunft Christi in zwei Abschnitte: Zuerst kommt Jesus Christus für die Seinen unsichtbar für die gesamte Welt ( und zwar in Seinem Wort ). Dann kommt Er in großer Kraft und Herrlichkeit sichtbar für die ganze Welt.

Die erste ( für die Welt unsichtbare ) Wiederkunft Christi beschreibt die Offenbarung des Johannes ( 21, 2 ) in bildreichen Metaphern: "Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen ..." Dieses "Neue Jerusalem" wird mit der Offenbarung durch Emanuel Swedenborg und der Neuoffenbarung durch Jakob Lorber im geschriebenen Wort für jeden Menschen zugänglich.

In der Neuoffenbarung heißt es hierzu: "Alle Meine Worte und Lehren, die Ich seit Beginn des Menschengeschlechts den Menschen durch den Mund der Urväter, Propheten und Seher und nun Selbst gegeben habe, werden in vielen Teiloffenbarungen ihrem inneren, geistigen Sinne nach enthüllt werden. Aus solchen vielen Teilenthüllungen des inneren, geistigen Sinnes des Wortes Gottes wird sich dann erst eine wahre und große Licht- und Lebenslehre zusammenformen, und diese Lehre wird dann das große und "Neue Jerusalem" sein, das aus den Himmeln zu den Menschen herniederkommen wird.

Und die in der neuen Lehre sein und leben werden, die werden wandeln im "Neuen Jerusalem" und werden darin ewig wohnen, und ihrer Seligkeiten über Seligkeiten wird ohne Maß und Ziel nimmer ein Ende sein. Denn Ich Selbst werde bei ihnen sein, und sie werden schauen alle die zahllosen Herrlichkeiten Meiner Liebe, Weisheit und Allmacht." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 7, Kap. 54, Vers 4-5 )

Und bezogen auf den Zeitpunkt, wann dies alles geschehen soll, heißt es 1840 an anderer Stelle: "Hinter Meinem Haupte zeigen sich ganz schwach Teile der neuen Stadt der Heiligkeit Gottes, die soeben herabzusteigen hat angefangen vor euch!" ( Naturzeugnisse, Des neuen Lichtes Initial, Kundgabe v. 01.06.1840 ) Das heißt: Mit dem Werk der Neuoffenbarung kommt der himmlische Vater in Jesus zu den Menschen herab ... Und dies ist dann auch der größte Schatz, den man auf Erden finden kann: Das "Neue Jerusalem".

Das "Neue Jerusalem" wird im Neuen Testament folgendermaßen beschrieben ( Offenbarung 21, 10+22-23 ): "Da entrückte Er mich in der Verzückung auf einen großen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, wie sie von Gott her vom Himmel herabkam ... Einen Tempel sah ich nicht in der Stadt. Denn der Herr, ihr Gott, der Herrscher über die ganze Schöpfung, ist ihr Tempel, Er und das Lamm. Die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, die ihr leuchten, denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm."

Hinweis: Das Lamm weist hier auf das Opfer Jesu hin. Denn nach dem Johannesevangelium wurde Jesus zu der Stunde gekreuzigt, an dem die Lämmer für das Passahmahl geschlachtet wurden. ( Hinweis: Das Passahfest ist das wichtigste Fest der Juden. Es erinnert an die Befreiung aus Ägypten. ) Im gleichen Evangelium wird berichtet, dass Johannes der Täufer auf Jesus mit den Worten hinweist ( Johannes 1, 29 ): "Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt." )

Und über die verheißene ( unsichtbare ) Wiederkunft des Herrn heißt es schon im Alten Testament ( Micha 4, 1-2 ): "Es wird in den letzten Tagen geschehen, da wird der Berg des Hauses des Herrn aufgerichtet sein über den Bergen, und Er überragt Hügel, und es strömen Nationen zu Ihm. Und viele Völker werden ziehen und sprechen: Wohlan, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn, und zum Hause des Gottes Jakobs, dass Er uns lehre von Seinen Wegen und wir wandeln auf Seinen Pfaden, wenn von Zion wird ausgehen die Lehre, und das Wort des Herrn von Jerusalem."

Die Menschen werden demnach von der Liebe Gottes angezogen. Darum heißt es in der Neuoffenbarung: "Ich gebe aller Liebe zu Mir nach dem Grade ihrer Größe auch alsogleich den gerechten Anteil des Lichtes hinzu, und das ist ein Geschenk und heißt die Gnade. Mit dieser fließe Ich bei jedem Menschen ein nach dem Grade seiner Liebe. Daher, so jemand die Liebe hat, da er Mein Gesetz in sich lebendig macht, welches die höchste Liebe ist, über den werden Ströme des Lichtes ausgegossen werden." ( Die Haushaltung Gottes, Bd. 1, Kap. 4, V. 7-8 )

Und so spricht dann auch die kleine Pura zum Herrn: "Einen solchen Trost hast Du jetzt in mein Herz gleich einem übergroßen Lichtstrome gegossen, dass ich mir nun vor lauter überhimmlischer Entzückung nicht zu helfen weiß." ( Die Haushaltung Gottes, Bd. 2, Kap. 122, V. 6 )

Diese Liebe Gottes stieg vor 2000 Jahren in Gestalt des Menschensohnes Jesus Christus zur Erde hernieder, um der Welt den Frieden zu geben. Und Jesus zog drei Wanderjahre lang predigend durch Galiläa. Dabei fand Er Seine Zuhörer nicht in den Lehrhäusern und Synagogen, sondern auf der Straße, hauptsächlich in dörflicher und häuslicher Umgebung. So dass man sagen kann: Die Welt hatte Seinen Frieden nicht gewollt ... und als Antwort auf die Frage: "Was dünkt euch von Jesus Christus?" sind seitdem oft blutige Kämpfe ausgetragen worden.

Wiederum stieg vor nunmehr über 150 Jahren die Liebe des Vaters - diesmal ( unsichtbar ) im Wort, welches ist "das Schwert des Mundes" ( Offenbarung 19, 15 ) - zu den Menschen herab, nicht um zu richten, sondern um Licht in das Dunkel zu bringen. Es heißt: "Darum muss nun die letzte und größte Sichtung vor sich gehen, und die Sichtungsmaschine heißt: Die ( rechte ) Wissenschaft ... Diese wird zwar so manchen harten und schweren Kampf mit sich bringen ( genannt werden an dieser Stelle der Neuoffenbarung: Gewaltige Kriege, große Hungersnot, Erdbeben, Überschwemmungen, etc. ), ... aber den ein oder anderen bis jetzt noch Minder-Gläubigen wird ( dadurch ) ein Licht aufgehen ...

( Mit ) dieser Meiner zweiten Ankunft ... ( wird ) alles Unrichtige vollends gründlich erkannt ( werden ... Und darum ) arbeitet fleißig am lebendigen Studium des Johannes; denn in dem werdet ihr noch zu einer Überfülle des Lichtes gelangen." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 11, Anhang zum Johanneswerk, "Die Geschichte des Neuen Testaments" ) Die sichtbare Wiederkunft Christi darf man sich also nicht nur als ein einmaliges, an einem bestimmten Tage sich ereignendes Geschehen vorstellen. Vielmehr geht ihr ein geistiger Erleuchtungs- und Entwicklungsvorgang voraus, der, wie alles Werden in der Schöpfung Gottes, seine der Größe und Bedeutung des Vorgangs entsprechende geraume Zeit in Anspruch nimmt. ( Es dauerte auch ca. drei Jahrhunderte, bis sich das Christentum endgültig in der Welt durchsetzte. )

Fazit: Mit Hilfe der ( rechten ) Wissenschaft ( Archäologie, Sprach- und Geschichtswissenschaft, Orientalistik, Psychologie und Soziologie ) soll bei Seiner "zweiten Ankunft" ein objektives Zeugnis von Ihm ( Jesus ) gegeben werden, das den Glauben von den vielen "falschen" Jesusbildern, welche die Zeit über Jahrhunderte hinweg munter ausgestoßen hat, befreit.

Wohl wissend, dass es Bereiche des Glaubens gibt, die die Wissenschaft nur beschreiben, aber nicht erklären kann, soll nun die Wissenschaft vieles im Umfeld des Glaubens an Jesus Christus erhellen. Dabei ist natürlich auch zu berücksichtigen, dass keine Menschenseele von einem Tage auf den anderen reif wird, um Gott, den himmlischen Vater, in Seiner heiligen Jesusgestalt erkennen und aufzunehmen zu können. Es braucht da in jedem Falle einer ernsten und meist überaus langwierigen Herzensbildung in der Schule der Erfahrung, um von der irrtümlichen Vorstellung zur Wahrheit zu gelangen.

Wartete demnach die gesamte Menschheit über 1800 Jahre lang auf die Wiederkunft Jesu Christi und auf die Neu- ( beziehungsweise Wieder- ) Offenbarung Seiner Heilslehre, so wartete sie laut der Neuoffenbarung letztendlich auf diese Zeit der Offenbarungsschriften, auf "dass ein jeder erkenne und einsehe, dass Ich im Geiste nun wieder ganz besonders wahrnehmbar auf diese Erde gekommen bin, um die letzten Arbeiter in Meinen Weinberg zu dingen und aufzunehmen." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 24.04.1864, Vers 2 ) Und an anderer Stelle heißt es in der Neuoffenbarung:

"Seht, was die Apostel, eure Brüder, wollten sehen,
Und doch nicht sahen, ihre todten Brüder auferstehen,
Die heil'ge Stadt hernieder steigen, Meine Sonne strahlen,
Und höret Worte voll des Lebens überall erschallen;
Bereitet eure Herzen, freuet euch! die ihr beklommen
Noch seid in Sünden, seht, Ich bin zu euch herabgekommen.

Ja Ich, hört Völker, Ich der Vater - in dem Menschensohne!
Ich komm' zu euch, und all' Mein Reich mit Mir für euch zum Lohne;
Denn ausgeronnen ist die Zeit, gebrochen ist die Macht,
Ich hab' in Meinem Herzen Meines Bruders wohl bedacht;
So freuet euch, die ihr nach Mir habt sehnsuchtsvoll verlanget,
Seht auf, wie hoch schon dort am Morgen Meine Sonne pranget!"

( Psalmen und Gedichte, "Der Engel", Vers 64-65 )

Demnach vollzieht sich in der Offenbarung ( Emanuel Swedenborgs und der Neuoffenbarung ) für die gesamte Menschheit die ( unsichtbare ) Wiederkunft Jesu Christi auf Erden "im Feuer Meiner Heiligkeit" ( Die Haushaltung Gottes, Bd. 1, Kap. 46, Vers 19 ). Das heißt: Das im Neuen Testament angekündigte Reich Gottes kommt in der Neuoffenbarung zu den Menschen und kann sich dabei auf die Textstelle in der Offenbarung des Johannes berufen, wo da steht ( 19, 10 ): "Das Zeugnis Jesu aber ist der Geist der Prophetie."

Und schon im Alten Testament wird im Buch Daniel über diese ( unsichtbare ) Wiederkunft Christi ( 7, 13-14 ) vorhergesagt: "Da kam mit den Wolken des Himmels einer wie ein Menschensohn. Er gelangte bis zu dem Hochbetagten und wurde vor ihn geführt. Ihm wurden Herrschaft, Würde und Königtum gegeben. Alle Völker, Nationen und Sprachen müssen Ihm dienen. Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft. Sein Reich geht niemals unter."

Im Neuen Testament ist dieser endzeitliche Herrscher gegenwärtig, denn die ersten Christen sahen Jesus den Menschensohn, der am Ende der Zeiten Gericht halten und die endgültige Herrschaft antreten wird. Aus diesem Grund sagte Jesus im Neuen Testament ( Markus 13, 26 ): "Und dann werden sie sehen den Menschensohn kommen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit."

Und in der Neuoffenbarung heißt es hierzu erklärend: "Es wird gegen die Nähe des Gerichtes zu sehen sein das Zeichen des Menschensohnes am Himmel, das heißt der Himmel im Menschen wird Mich als den alleinigen Herrn Himmels und der Erde anerkennen, und des Menschen Seele wird Mich preisen und sehr loben. Aber das ist dann noch nicht die Vollendung des Menschen.

Aber wenn Ich dann licht und helle in den Wolken der Himmel mit allen Himmelsmächten unter dem Schalle wie von vielen Kriegs- und Gerichtsposaunen im lebendigen Worte vor allen Menschen auftreten werde im wahren Himmel, der im Herzen der Menschen ist, dann ist das Gericht der Welt da ... Wenn Ich einmal aufgefahren sein werde in Mein Reich, dann werde Ich nimmer im Fleische auf diese Erde wiederkommen, sondern nur im Geist, im Wort." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 6, Kap. 174, Vers 9-12 )

Und im Neuen Testament heißt es hierzu ( Hebräer 9, 27-28 ): "Wie es dem Menschen bestimmt ist, ein einziges Mal zu sterben, worauf dann das Gericht folgt, so wurde auch Christus ein einziges Mal geopfert, um die Sünden vieler hinwegzunehmen; beim zweiten Mal wird Er nicht wegen der Sünden erscheinen, sondern um die zu retten, die Ihn erwarten."

In diesem Sinne schreibt 1771 Emanuel Swedenborg in einem Brief an Ludwig IX. ( 1719-1790 ), der 1768 bis 1790 Landgraf von Hessen-Darmstadt war: "Der Herr unser Heiland hatte vorhergesagt, dass Er zum zweiten Mal in die Welt kommen und daselbst eine Neue Kirche gründen werde. Er hat diese Weissagung in der Offenbarung des Johannes Kap. 21 und auch Kap. 22, desgleichen in verschiedenen anderen Stellen in den Evangelien gegeben. Da Er jedoch nicht wieder in Person in die Welt kommen konnte, so war es notwendig, es mittelst eines Menschen zu tun, der nicht allein fähig wäre, die Lehre dieser Neuen Kirche mit dem Verstand aufzufassen, sondern auch sie durch den Druck bekannt zu machen."

Und in einem Brief an Friedrich Christoph Oetinger ( 1702 - 1782 ) schreibt Swedenborg am 23. September 1766: "Wer kann nicht sehen, dass unter dem Neuen Jerusalem eine Neue Kirche verstanden wird, und dass die Lehren derselben, da sie in bloßen Vorbildungen, das heißt, in Entsprechungsbildern beschrieben sind, nur vom Herrn allein enthüllt, und dann dass sie in der Welt nicht anders bekannt gemacht werden können, als durch einen, dem eine Offenbarung gegeben wird? Ich kann heilig beteuern, dass der Herr selbst mir erschienen ist, und dass Er mich gesandt hat, zu tun, was ich tue, und dass Er zu dem Ende das Innere meines Geistes, das heißt, meines Geistmenschen, aufgeschlossen hat, damit ich die Dinge, welche in der geistigen Welt sind, sehen, und diejenigen, welche sich daselbst befinden, hören möge, und dies nun schon 22 Jahre hindurch."

Und im Jahr 1768 schreibt Swedenborg: "Ich sehe voraus, dass viele, welche das hier folgende und die Denkwürdigkeiten hinter den Kapiteln lesen, dieselben für Erscheinungen der Phantasie halten werden. Allein ich versichere in Wahrheit, dass sie keine Erfindungen, sondern wirklich Geschehenes und Gesehenes sind: Gesehen nicht in irgend einem Betäubungszustand des Gemütes, sondern im Zustand des völligen Wachens.

Denn es hat dem Herrn gefallen, Sich selbst mir zu offenbaren, und mich auszusenden, dasjenige zu lehren, was ( Sache ) der Neuen Kirche, welche unter dem Neuen Jerusalem in der Apokalypse verstanden wird, sein soll. Zu diesem Zweck hat Er das Inwendige meines Gemütes und Geistes aufgeschlossen, worauf mir gegeben worden ist, in der geistigen Welt bei den Engeln, und zugleich in der natürlichen Welt bei den Menschen zu sein; und dies nun schon 24 Jahre hindurch." ( Eheliche Liebe, Nr. 1 )

Die Wiederkunft Christi in den Wolken des Himmels ist demnach ( zuerst ) eine Wiederkunft in Seinem Wort. Wie die strahlende Sonne oft von den Wolken verhüllt wird, sie aber dennoch Licht und Wärme spendet, so kommt Jesus, der das Wort oder der Geist Selbst ist, verhüllt zu den Menschen und spendet trotz der Verhüllung Licht und Leben: Die Verhüllung mit den Wolken ist das aus den Buchstaben gebildete Wort, in dem der geistige Sinn eines Wortes verborgen ruht. Der christliche Visionär Emanuel Swedenborg schrieb hierzu in seinem Werk "Die wahre christliche Religion": "Geistig denken heißt ohne Zeit und Raum, natürlich denken heißt: Denken in Raum und Zeit."

In diesem Sachverhalt liegt die generelle religiöse "Krise" der Menschheit begründet. Der lebendige Erfahrungsglaube, das "geistige Denken", wurde durch ein "Denken in Raum und Zeit" vernachlässig. Gerade dieses "Glaubensdefizit" zu beseitigen, liegt als wesentliches Moment der Neuoffenbarung zugrunde: Nur durch die Erweiterung des religiösen Bewusstseins kann der Glaube wieder lebendig werden.

Denn dann wird es für den Glauben auch keine Zeiten mehr geben, die man in Sekunden misst, sondern es zählt dann nur noch das Gefühl von Zustandsveränderungen im Inwendigen ... und dieselbe Bedingung gilt dann auch für die Aufhebung der Räumlichkeit: Man empfindet die Fortbewegung in dieser Zeit des "geistigen Denkens" nur noch durch die Veränderung in ( inneren, geistigen ) Zuständen.

Alles weicht also im "geistigen Denken" ab von dem, was man Logik nennt ... und von den Grundlagen, die man sich im Gehirn mit dem so genannten scharfen Verstand zurecht gelegt hat. Denn im "geistigen Denken" gibt es nur Verstehen durch Gefühl und Empfinden. Und in diesem Sinne ist auch der Einzug Jesu in Jerusalem zu verstehen.

Jesus kam einst demütig auf einem Esel geritten und die wenigsten Menschen erkannten Ihn als den, der Er wirklich war, weil sie sich in der Regel nur vom Großartigen beeindrucken lassen. Wäre Jesus auf einem weißen Araberhengst, mit wallenden, prunkvollen Gewändern in Jerusalem eingeritten, hätte Er bei den Menschen, die ja auf einen starken und unüberwindlichen Helden und Befreier warteten, offene Tore und Herzen vorgefunden.

So hatten die Menschen damals die Vorstellung von einem unüberwindbaren Machtmenschen, der den Thron Davids wieder aufrichten und das Volk der Juden an die Spitze der Herrschaft über alle Völker führen würde. Aber dieser einfache Mann auf einem Esel reitend ( als Zeichen der Demut ), der allen Menschen freundlich und voller Liebe gegenüber trat ( auch den Römern ) und der keinerlei Anzeichen machte, die römische Besatzungsmacht mit Gewalt aus dem Lande zu treiben, dieser Mann konnte doch nicht der Messias sein, der Erlöser Israels ... und so wie die Menschen damals in Bezug auf den Messias dachten, genauso fehlinterpretieren viele Christen heute diejenigen Hinweise in der Bibel, die sich auf die Wiederkunft Christi beziehen. Auch diese werden in ihrer Darstellung erneut wieder zu wörtlich und nicht geistig verstanden.

Im "Großen Evangelium Johannes" heißt es hierzu: "Ich werde bei Meiner zweiten Wiederkunft nicht mehr aus einem Weibe irgendwo wieder als ein Kind geboren werden; denn dieser Leib bleibt verklärt so wie Ich als Geist in Ewigkeit, und so benötige Ich nimmerdar eines zweiten Leibes in der Art, wie du das gemeint hast.

Ich aber werde zuerst unsichtbar kommen in den Wolken des Himmels, was so viel sagen will als: Ich werde vorerst Mich den Menschen zu nahen anfangen durch wahrhaftige Seher, Weise und neuerweckte Propheten, und es werden in jener Zeit auch Mägde weissagen und die Jünglinge helle Träume haben, aus denen sie den Menschen Meine Ankunft verkünden werden, und es werden sie viele anhören und sich bessern; aber die Welt wird sie für irrsinnige Schwärmer schelten und ihnen nicht glauben, wie das auch mit den Propheten der Fall war." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 9, Kap. 94, Vers 2-3 )

Jesus Christus wird demnach "zuerst unsichtbar kommen in den Wolken des Himmels", um in dieser Neuoffenbarung anzukündigen, dass Er "nahe an 2000 Jahren" ( Gr. Ev. Joh., Bd. 8, Kap. 46, Vers 3 ) nach Seiner Erdenzeit wieder erneut sichtbar kommen wird: Gott, der Herr, tritt hier aus Seiner himmlischen Verborgenheit heraus und kehrt sichtbar auf diese Welt zurück.

Diese Wiederkunft Jesu Christi ist der "Einbruch" der jenseitigen Welt in die diesseitige Welt ... und somit die "Öffnung" der jenseitigen Welt, die für die diesseitige Welt offenbar wird. Hierzu heißt es in der Neuoffenbarung: "Frage du aber nicht viel um den Beginn des "Tausendjährigen Reiches auf Erden"! Denn ein solches wäre ja ein Gottesreich mit äußerem Schaugepränge! – Ein wahres Gottesreich aber kann es nimmer geben in der Materie, sondern allein nur im Geiste. – Und so kommt das "Tausendjährige Gottesreich" nicht irgend äußerlich beschaulich, sondern ganz still und prunklos in den Herzen der Menschen, die eines guten Willens sind. Frage auch nicht: wann und wie? – Denn die Ankunft des "Tausendjährigen Gottesreichs" ist die allzeitige und stets gleiche, volle Wiedergeburt des menschlichen Geistes." ( Himmelsgaben, Bd. 2, Kundgabe v. 27.12.1850, Vers 5-6 )

Im Neuen Testament heißt es prophetisch über diese Zeit vor der ( sichtbaren ) Wiederkunft Christi ( Apostelgeschichte 2, 17 ): "Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will Ich ausgießen von Meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Alten sollen Träume haben ..."

Und in dem "Großen Evangelium Johannes" heißt es über diese Endzeit: "Von nun an werden nahe volle 2000 Jahre hindurch zahllos viele Seher und Propheten erweckt ... und gegen Ende der angezeigten Zeit werde Ich auch stets größere Propheten erwecken, und mit ihnen werden auch die Gerichte sich mehren und ausgedehnter werden.

Da werden auch kommen große Erderschütterungen und sehr verheerende Stürme der Elemente, große Teuerungen, Kriege, Hungersnot, Pestilenz und noch viele andere Übel, und, wie Ich schon vorhinein bemerket habe, der Glaube wird - außer bei höchst wenigen - nicht unter den Menschen sein, die im Eise des Menschenhochmutes ganz erkalten werden, und ein Volk wird ziehen wider das andere. Es werden die Menschen auch gewarnt werden durch Seher und besondere Zeichen am Firmamente, woran sich aber nur die wenigen Meinen kehren werden, während die Weltmenschen das alles nur für seltene Wirkungen der Natur ansehen werden.

Aber darauf wird geschehen eine allergrößte Offenbarung durch Meine abermalige Darniederkunft auf diese Erde; aber dieser Offenbarung wird auch schon vorangehen ein allergrößtes und schärfstes Gericht und nachfolgen eine allgemeine Sichtung der Weltmenschen durchs Feuer und sein Geschoss, auf dass dann Ich Selbst eine ganz andere Pflanzschule für wahre Menschen auf dieser Erde werde errichten können, die dann dauern wird bis ans Ende der Zeiten dieser Erde." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 6, Kap. 150, Vers 14-17 )

Und an anderer Stelle heißt es: "Ich, der Herr, werde die Erde auf allen Orten und Punkten mit allerlei Gericht und Kalamitäten, als durch gewaltige Kriege, durch große Teuerung und Hungersnot, durch allerlei Pestilenz unter den Menschen und Tieren, durch große Erdbeben und andere Erdstürme, durch große Überschwemmungen und auch durch Feuer heimsuchen. Aber die Meinen werde Ich in der Liebe erhalten, und sie werden an nichts Mangel zu erleiden haben. Wer Mich aber nun in dieser Meiner zweiten Ankunft wird wie und wo immer zu verfolgen trachten, den werde Ich von der Erde zu vertilgen verstehen ...

Und nun begnüget euch vorderhand mit dem, was Ich euch gegeben habe und arbeitet fleißig am "Johannes" ( gemeint ist hier: "Das Große Evangelium Johannes" ); denn in dem werdet ihr noch zu einer Überfülle des inneren Lichtes gelangen. Hat aber jemand etwas für sich, das er wissen möchte, so mag er fragen, und Ich werde bereit sein, ihm darüber ein kurzes und helles Licht zu geben." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 25.04.1864, Vers 21-22+24 )

Und im Alten Testament heißt es hierzu ( Psalm 25, 8-10 ): "Gut und zuverlässig ist der Herr: Den Sündern zeigt Er den richtigen Weg; den Entrechteten verhilft Er zu ihrem Recht und lehrt sie, Seinen Willen zu erkennen. Alles, was der Herr tut, ist Güte und Treue für die, die Seinen Bund achten und Seinen Weisungen gehorchen."

Die An- und Wiederkunft Christi ereignet sich demnach nicht in einer Revolution, bei der sich die Volksbefreier in Uniformen mit Waffen, Streit- und Schmähschriften, Alkohol und Zigarre, Fahnen und frecher Musik gefallen. Denn Gott will freiwilligen Gehorsam, der auf dem wahren Verständnis der Lehre Christi beruht. Es heißt: "Es besteht nirgends eine Macht in den Händen eines irdischen Herrschers, außer die Macht aus Mir. Daher soll auch jedermann dem rechtmäßigen Kaiser oder König gehorchen." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 21.05.1848, Vers 5 )

Und zum besseren Verständnis dieser Worte spricht der Herr an anderer Stelle über Jakob Lorber zu Andreas Hüttenbrenner ( 1797-1869 ), dem Bürgermeister von Graz und engen Vertrauten der Neuoffenbarung: "Halte weder mit der alten Dynastie, noch mit den alten Gesetzen und schon gar nicht mit den Aristokraten, welche ein alter Krebsschaden in der Menschheit sind; sondern halte nun fester als je mit Mir und mit dem Volke, dessen Not dir mehr als jemand anderem bekannt ist." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 23.07.1848, Vers 3 )

Die An- und Wiederkunft Christi erfolgt - gemäß der Neuoffenbarung - allein in der Freude an der Wahrheit, der Ordnung und ehrlicher Sitten. Nur hier ist der rechte Fortschritt des Geistes zu erwarten. Und so heißt es: "Nur eines tut Not, nämlich rechte Liebe und ein wahres Licht; alles andere wird sich von selbst geben." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 19.03.1848, Vers 9 )

Genaugenommen vollzieht sich die An- und Wiederkunft Christi in einem besseren und rechten Verständnis der Lehre Christi und in einem Leben nach Seiner Ordnung. Mit der Veröffentlichung der Werke der Neuoffenbarung wird deshalb eine ( geistige ) "Friedenssonne" ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 14.06.1848, Vers 10 ) auf dieser Erde aufgehen, denn schließlich fehlt es der Welt vor allem am geistigen Licht. Aus diesem Grund schreibt auch Emanuel Swedenborg ( im Jahre 1771 ), "dass der Herr vor einigen Monaten Seine zwölf Jünger, nun Engel, zusammenberufen und sie in die ganze geistige Welt ausgesandt hat, mit dem Auftrag, das Evangelium von Neuem daselbst zu predigen, weil die vom Herrn durch sie gegründete Kirche gegenwärtig so sehr zu ihrem Ende gelangt ist, dass kaum noch einige Überreste von ihr vorhanden sind." ( Wahre Christliche Religion, Nr. 4 )

Und weiter heißt es an anderer Stelle bei Swedenborg: "Die neue Kirche auf Erden nimmt gemäß der Zunahme in der Geisterwelt zu. Denn die Geister von dort sind bei den Menschen und sind aus denjenigen, welche im Glauben ihrer Kirche waren, während sie in der Welt lebten. Und keine andere von ihnen nehmen die Lehre an als solche, die in einer Neigung für geistige Wahrheit sind. Sie allein sind mit dem Himmel verbunden, und verbinden den Himmel mit den Menschen. Ihre Zahl in der Geisterwelt nimmt jetzt täglich zu. Deshalb nimmt diese Kirche, welche das Neue Jerusalem genannt wird, der Zunahme jener gemäß, auf Erden zu." ( Apocalypsis Explicata, Nr. 732 )

In diesem Sinne spricht auch ein Oberbefehlshaber der Römer zu Jesus: "Wie aber Deine wahrlich heilige Lehre sich auf einem möglichst hindernisreichen Wege die Bahn brechen wird in der Nacht, in der nun die Menschheit begraben liegt, das ist mir noch so unklar wie ehedem! Auf einem rein wunderbaren Wege würde sie nach Deiner eigenen Aussage den Menschen nicht viel nützen, weil sie auf diese Weise aus den frei werden und sein sollenden Menschen nur Maschinen machen würde; auf dem ganz natürlichen Wege aber wird sie viel Blut kosten und eine überlange Zeit brauchen! Ja, ich möchte nahe mit Gewissheit behaupten, wenn ich auch keine prophetische Gabe besitze, dass, wie ich die Menschheit so ziemlich weit und breit in Asien, Afrika und Europa herum kenne, von nun an gerechnet, in 2000 Jahren noch lange nicht die Hälfte der Erdenmenschen sich im Lichte dieser Deiner Lehre sonnen wird! – Habe ich recht oder nicht?"

Daraufhin antwortet Jesus: "Da hast du im Grunde durchaus nicht unrecht. Aber es liegt im allgemeinen auch nicht soviel daran als du meinst; denn es handelt sich hier nicht so sehr um die allgemeinste Annahme Meiner Lehre auf dieser Erde, als vielmehr um die durch Meine gegenwärtige Darniederkunft und durch Mein Wort und Meine Lehre endlich einmal errichtete Brücke zwischen dieser materiellen und jener geistigen Welt, deren ewige Gefilde jenseits des Grabes liegen!

Wer Meine Lehre diesseits vollernstlich annehmen wird, der wird diese Brücke schon im Leibe überschreiten; wer aber auf der Erde Meine Lehre entweder lau, unvollständig oder auch gar nicht annehmen wird, der wird in großer Nacht in jener Welt anlangen, und es wird ihm sehr schwer werden, diese Brücke zu finden!

Den Menschen aber, die nie in den Stand kommen sollten, noch diesseits von Meiner Lehre etwas zu erfahren, werden jenseits Führer gegeben werden, die sie zu dieser Brücke leiten werden. Werden die von Meiner Lehre noch nichts wissenden Geister den Leitern folgen, so werden sie auch über diese Brücke kommen zum wahren ewigen Leben; werden sie aber hartnäckig bei ihrer Lehre verbleiben, so werden sie aus ihrem Lebenswandel nach ihrer Lehre bloß geschöpflich gerichtet werden und werden zur Kindschaft Gottes nicht gelangen!" ( Gr. Ev. Joh., Bd. 1, Kap. 81, V. 9-12 )

Und weiter heißt es: "Über die Erde geht nun eine geistige Sündflut, wie einst vor viertausend Erdjahren zu den Zeiten Noahs eine materielle gegangen ist. Jene tötete das Fleisch, und diese tötet aber beides, das heißt Seele und Leib ... Und diese Flut ist wie ein Feuer – und ist ebendasselbe Feuer, von dem es geschrieben steht ( 2. Petrus 3, 7 ), dass die Welt durch dasselbe zum zweiten Male wird gerichtet werden allgemein ... Fället aber über niemanden ein Urteil, sondern überlasset alles Mir allein, so werdet ihr euch in Meiner Friedensarche befinden, in der euch nichts Arges dieser Zeit wird erreichen können." ( Himmelsgaben, Bd. 3, Kundgabe v. 17.09.1848, Vers 2-3+6 )

Vor diesem Hintergrund ( "der geistigen Sündflut" ) geht es in der Neuoffenbarung immer wieder um eine geistige Auslegung des Wortes in der Bibel. Wenn es dort ( zum Beispiel im Neuen Testament ) heißt ( Matthäus 24, 27 ): "Denn gleichwie ein Blitz ausgeht vom Aufgang und scheint bis zum Niedergang, also wird auch sein die Zukunft des Menschensohnes", so heißt es hierzu in der Neuoffenbarung: "Die Wissenschaft und Künste werden ( in der Zeit Meiner Wiederkunft ) ein Blitz sein, der vom Aufgange bis zum Untergange alles hell beleuchtet, was da auf der Erde ist. Unter dem "Aufgang" versteht man das Geistige, unter dem "Untergang" aber alles Naturmäßige." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 9, Kap. 91, Vers 9 )

Und im Neuen Testament spricht Jesus weiter ( Matthäus 24, 30-31 ): "Sie werden den Menschensohn kommen sehen in den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit. Und Er wird Seine Engel mit der Posaune senden mit großem Schalle und sie werden Seine Auserwählten von den vier Winden von einem Ende des Himmels bis zum andern zusammenbringen."

Gemäß der geistigen Auslegung der Neuoffenbarung meinen diese Worte Jesu, dass zur Zeit der Wiederkunft Christi die auf Erden lebenden Auserwählten gerufen werden. Diese werden in der letzten Zeit von Engeln ( dies sind die Boten Gottes beziehungsweise im Geist von Gott erweckten Menschen ) durch Reden und Schriften gesammelt in die gleiche Sphäre der wahren Erkenntnis und Liebe, damit der Herr bei Seinem persönlichen Kommen mit ihnen als Seine Braut Hochzeit halten kann ( Offenbarung 19, 17-18 ).

Diese Engel sammeln - nach der Neuoffenbarung - in der letzten Zeit nicht bloß die schon Guten, sondern auch viele, die noch geistig tot, aber noch besserungsfähig sind. Diese wecken sie mit ihren Reden und Schriften, die man mit gewaltig tönenden Ausrufposaunen vergleichen kann, aus den Gräbern ihrer Geistesnacht, so dass sie auch noch den Auserwählten der Brautgemeinde beigezählt werden können.

Doch es geht hier nicht nur um eine rein-geistige Auslegung, sondern auch um eine emotionale Annäherung an Jesus Christus: Der Leser wird zurückversetzt in die Zeit Jesu und erlebt noch einmal Seine mit den Menschen geführten Dialoge mit: Alles wird - nach ca. 2000 Jahren - lebendig und anschaulich vor Augen gestellt. Dabei wird das Leben Jesu Christi in jenen Einzelheiten geschildert, die im Neuen Testament nur angedeutet oder ausgelassen worden sind, und von denen es heißt ( Johannes 21, 25 ): "Es sind auch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. So sie aber sollten eins nach dem anderen geschrieben werden, achte ich, die Welt würde die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären."

Die Botschaft des Großen Evangeliums Johannes, in dem Gott eindeutig die Liebe ist ( 1. Johannes 4, 16 ), ist besser mit dem Herzen ( Gefühl ) als mit dem Verstande zu erfassen. Es heißt hierzu in der Neuoffenbarung: "Jeder lese das Kundgegebene mit dem Herzen und nicht mit dem Kopf, so wird er dadurch in seinem Leben zu einem großen Segen gelangen." ( Von der Hölle bis zum Himmel - Robert Blum, Bd. 2, Kap. 303, Vers 18 )

Wer also auf diese Weise Jesus in sein Herz aufnimmt, der hält dieses Evangelium nicht nur für ein "Erbauungsbuch" der christlichen Volksfrömmigkeit, sondern für ein prophetisches Werk mit dem Ziel ( Johannes 17, 3 ): "Das ist aber das ewige Leben, dass sie Dich, den allein wahren Gott, und den Du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen."

Dieses Streben nach der Erkenntnis Gottes wird dem gläubigen Leser der Neuoffenbarung gleichsam zur zweiten Natur: Er wird darnach trachten mit der Selbstverständlichkeit, mit der die Hand greift und das Auge sieht. Er wird nicht mehr davon ablassen, auf der Grundlage der Liebe zu Gott den neuen Bau zu errichten, und er wird stets darauf bedacht sein, sein Vorhaben auch in die Tat ( in der Liebe zum Nächsten ) umzusetzen.

Denn er ist berufen, in der Gegenwart Gottes zu stehen. So wird sein ganzes Sein von diesem glühenden Wunsch ( nach der Erkenntnis Gottes ) innerlich durchdrungen ... und dieser Wunsch ist die bewegende Kraft, die den ( alten ) Menschen ( geistig ) umgestaltet und damit seiner eigentlichen Bestimmung entgegenführt.

Wie dynamisch wird in der Neuoffenbarung alles empfunden, wie durchglutet von einem lodernden Feuer, das einen unwiderstehlich ( geistig ) vorwärts treibt. Um es ganz deutlich zu sagen: Die Neuoffenbarung ist inspirierte, göttliche Schrift, die von der Wahrheit kündet und sie umschreibt. Aber sie ist nicht die Wahrheit, die allein im Buchstaben zu finden ist. Vielmehr spricht der Herr im symbolischen Charakter, das heißt: Die Hauptwahrheiten werden nicht offen mitgeteilt, sondern absichtlich verhüllt dargestellt. Hierzu heißt es erklärend: "Da wo Ich am wenigsten zu sagen scheine, da sage Ich am meisten; und wo Ich aber am meisten zu sagen scheine, da sage Ich nur so viel, als ihr zu ertragen im Stande seid. Das sei euch ein Schlüssel zu dieser Meiner Schrift - das neue lebendige Wort." ( Psalmen und Gedichte, "Schlüssel zur Schrift" )

Wie der Herr in der Verhüllung auf Erden erschien, so zeigt auch die Neuoffenbarung Sein Bild nicht frei und jedem Blick zugänglich, sondern nur in der Verkleidung des Buchstabens, im allegorischen Schriftverständnis. Es genügt daher nicht, beim bloßen Wortsinn stehenzubleiben, sondern es gilt, das allegorische Verständnis mit dem Herzen zu entdecken, weil dies allein die verborgenen Tiefen enträtselt.

Doch wie ist nun die Neuoffenbarung im Vergleich zu den Evangelien des Neuen Testamentes heutzutage zu lesen? Hier erwähnt Jesus als Beispiel die drei Evangelisten der "nachösterlichen Gemeinde": "Ich will weder den Lukas, Markus noch Matthäus richten; denn sie haben sich zu ihrer Zeit wenigstens die Mühe gegeben - aus dem vielen schon vielfach Verunstalteten Meiner Lehre das Reinste und Beste herauszusuchen ...

Darauf verglichen sie das mit den ihnen bekannten Stellen aus den alten Propheten und fanden es übereinstimmend, was sie geschrieben haben, und damit war für sie das Kriterium für die Wahrheit dessen, was sie niedergeschrieben haben, vollkommen fertig und gültig." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 11, Anhang zum Johanneswerk, "Seid klug wie die Schlangen, aber ohne Falsch" )

So gesehen gilt nach der Neuoffenbarung folgende Regel: Es sind die Texte der Neuoffenbarung speziell in dem Bereich, "was die materiellen Fakta anbelangt, ... ( von allem allzu Phantastischen und auch vor allem ) Wunderbaren ( zu befreien ... Erst dann zeigt sich dem Leser in der geistlichen Betrachtung ) die rechte Wissenschaft der Menschen." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 11, Anhang zum Johanneswerk, "Seid klug wie die Schlangen, aber ohne Falsch" )

Wer sich den Texten der Neuoffenbarung in dieser Weise nähert, dem wird offensichtlich, dass die Neuoffenbarung die Fortsetzung der Inkarnation und irdischen Wirksamkeit des Herrn ist: Aus ihr spricht ebenso der Geist Gottes wie aus den Worten Christi im Neuen Testament. Von daher hat auch Jesus Christus zu Erdenzeiten bewusst in Gleichnissen gesprochen, um die Wahrheit profanen Blicken zu verbergen: Die Erkenntnis Gottes ist immer nur Sache einiger weniger ... aber sie wird dem geistig Betrachtenden durch die Neuoffenbarung zugänglicher gemacht. 

Denn schon zur Zeit Jesu erschien der auferstandene Herr den Jüngern durch "verschlossene" Türen im Abendmahlssaal ( dies ist ein allegorisches Bild dafür, dass Gott "geistig" in das Innere des Menschen eintritt ) und sprach zum zweifelnden Thomas ( Johannes 20, 29 ): "Selig sind, die nicht sehen und doch glauben." Dieses gleiche Problem, dass man den auferstandenen Jesus zuerst nicht am Äußeren erkennt, trat auch bei Maria Magdalena und den Emmausjüngern nach Ostern ein. ( Auch dies ist wieder ein allegorisches Bild ... und zwar dafür, dass man die Augen des Herzens - die Liebe - braucht, um Jesus wahrhaft zu erkennen: Genau diese Herangehensweise bedarf es auch bei den Texten der Neuoffenbarung. )

Hierzu heißt es: "Allein es ist gut also. Denn wäre der Geist solcher Texte nicht so wohl verborgen, als er es ist, so wäre das Heiligste darin schon lange allertiefst entheiligt worden, was da von größtem Übel wäre für die gesamte Erde; so aber hat man nur an der Rinde genagt und konnte zum lebendigen Heiligtume nicht gelangen. Nun aber ist es an der Zeit, den wahren innern Sinn solcher Texte zu zeigen allen, die da würdig sind, daran teilzunehmen." ( Gr. Ev. Joh., Bd. 1, Kap. 1, Vers 2-3 )

Wer im Urlaub beginnt, "Das Große Evangelium Johannes" zu lesen, dem wird es gelingen, die irdischen Sorgen "wegzupusten" und den Ehrgeiz ( nach weltlicher Anerkennung ) locker zu nehmen. Denn in diesem Evangelium ist es auch erlaubt, einfach seinen "Urlaub mit Jesus" zu genießen: Die vergänglichen Formen dieser Welt werden dabei - wie im Gebet - mit den unvergänglichen des Himmels ausgetauscht, das heißt Jesus Christus wird nun zum Mittelpunkt des Lebens: Er beruft die Menschen und führt sie zusammen, damit diese von Ihm etwas über die Erkenntnis Gottes lernen. Es heißt hierzu im Neuen Testament ( Johannes 1, 18 ): "Gott hat niemand jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der an der Brust des Vaters ruht, der hat Ihn uns verkündigt."

Dabei vergisst die Neuoffenbarung auch nie zu erwähnen, dass die Liebe und der Glaube die notwendigen Ausgangspunkte der geistigen Entwicklung sind. Da beide sich auf dem Geist Gottes gründen, sind sie laut der Neuoffenbarung die Grundlagen zur Erlösung: Alle Erlösung ist an ein Leben im Geiste Gottes gebunden.

Von daher lässt sich "Das Große Evangelium Johannes" auch keineswegs in einem Stück herunterlesen. Vielmehr sollte man sich Zeit nehmen, um das Gelesene nicht nur im Kopf, sondern auch im Herzen hin- und herzuwenden. Die Anstrengung lohnt sich, hat man es doch mit einem Evangelium zu tun, dessen Einsichten einen erleuchten und einen mit einem neuen Blick auf die Welt ausstatten.

In diesem Sinne soll das hier vorliegende Kompendium eine Hilfe sein, da es wohl in der heutigen - so gehetzten - Zeit nur wenigen Menschen vergönnt sein dürfte, das gesamte Werk des "Großen Evangeliums Johannes" - es umfasst zehn Bände zu je 500 Seiten - ausführlich durchzulesen. Bei der Auswahl der Textstellen habe ich mich für diejenigen entschieden, die mich am meisten angesprochen und mir persönlich geholfen haben. Auf diese Weise, glaube ich, hat mir Gott gezeigt, welche Botschaften für Sie, liebe(r) Webseiteleser(in), wichtig sind. Möge Gott dadurch zu Ihnen reden und Sie segnen.

Fortsetzung ( Band 1 )